Israel 06-12-7 13:21
美国慈善文化的渊源
最近，世界第一富豪盖茨决定两年内淡出微软公司的业务，专力从事慈善事业。世界第二富豪、“股神”巴菲特决定向慈善基金会捐资３７０亿美元，其中大部分交由盖茨夫妻的基金会管理。这两件事都引起全世界的关注。
盖茨和巴菲特均为美国人。在美国，慈善文化有相当长的历史（与美国国家的历史相比而言），有其独特的理念和做法。据说，美国慈善文化主要基于一种新教理念，即富人只是财富的社会管理人。这也就是说，在法律上，财富是私有的，但在道德和价值层面，超过生活需要的财富就是社会的。
１９世纪的美国富豪卡内基写了“论财富”一文，被称为“财富福音书”，简明而直率地阐明与此相关的理念。
卡内基认为，把多余财富作为遗产让亲属继承，虽是人之常情，却往往给接受人带来利少弊多的影响。“我给儿子留下了万能的美元，无异于给他留下了一个诅咒。”他对国家征收累进遗产税的做法表示欢迎，认为“国家通过征收遗产重税表明，它谴责自私的百万富翁的毫无价值的生活”。卡内基毕竟是白手起家的财富拥有者，因而具有超越金钱的生活体验和价值意识。
卡内基认为，处置多余财富，让其真正有益于社会是一种本领。“赚钱需要多大本领，花钱也需要多大本领。”他不大主张把财富零零碎碎地分给老百姓，而是采取办企业的方式管理，其目的却是为了公众利益。卡内基本人办了有名的基金会，向贫困人群、教育和文化事业提供资助。当前，盖茨的慈善活动也是通过基金会方式进行。卡内基认为，不分对象地大发善心是人类进步的障碍，济世救人之举主要应考虑如何帮助那些能自助者。
卡内基认为，富人的责任是“成为生活简朴无华的典范”，将多余收入视为由其管理的信托资金，让有思想而且认真的人精心筹谋运用。富人行为是否得当应由“明达的公众情绪”判断。富人应在生前处置好自己的财富，使之有利于公益，“死时越有钱，死得越丢脸”。
马克思称美国是一个“既无时间概念，又无暇去清除旧世界意识的特殊的新世界”。卡内基就生活于这样一个进行着“朝气蓬勃而又狂热的物质生产运动”的“新世界”里。面对工业化进程中产生的贫富差距和摩擦，他产生了上述理念，即“恰当地管理财富，以使同胞手足之情能维系贫富之间的和谐关系”。从历史上看，他的思想对维系美国社会起了相当积极的作用，影响力迄今仍在，所以值得一述。
Israel 06-12-7 13:22
转贴：慈善文化浅谈
裾了解，在美国，许多富有家庭，留给子女的遗产很少，且只要是用于子女的购房和受教育。剩余的资产用于捐助的现象很多。例如，世界首富比尔·盖茨曾公开表示，留给子女的财产不会超过10%，而其夫妇现有慈善捐款已高达235亿美圆。电影明星迈克尔·道格拉斯和泽塔·琼斯在儿子的命名洗礼上，送出的就是一份特殊的礼物：设立一个十万美圆的小慈善基金会！在谈及对孩子的教育问题上时，一位富人说过，永远不要在孩子面前露出一种从不为钱发愁的态度，这些钱是你的同时也是世界的，如此，我们把比钱更重要的东西交给下一代身上……
但，你若认为捐款是富人的事，那么你错了，平民并非仅仅充当慈善的受众，他们更是主体和基础。以美国为例，仅1996年，近70%的家庭参与了慈善捐款，且数额较大，每个家庭平均支出为696美圆，各类捐款达1507美圆。
慈善活动除了资金投入外，还有义工服务，这更需要广大人民参与其中，以美国为例，1996年，有48.8%的美国成年人和59.3%的美国青年投身其中。每个志愿者每周义务劳动时间为24小时。
不但美国，在西方发达国家，上述全民性的公意活动在社会运行和弥补政府职能不足方面，皆发挥着巨大的作用。在西方发达国家存在很多的社会福利服务机构，其内容包括为老年人、儿童、无家可归者、妇女、失业者等提供生活照顾、培训、住所、咨询等多功能服务。
上述这些事例和数字至少可以说明一点，慈善在美国及西方发达国家已成为一种日常生活的一部分，同时也是高度普及了的、大众性的文化了。
应该说，这些慈善行为，更大程度上，它是一种深远的，精神文化传统作用的结果。其属性和质地，更多地来源于一种文化习性、道义立场。
那么，何以在我们国家靠精神表彰和高度宣传来维系与推广的慈善行为到了大样彼岸反成了一种默默的生存常态呢？这正是我想说的问题。
首先，说说我们的传统文化的资产观。
我们的传统文化的主流无疑是“功利”的，其内涵蕴着高度的实用性、家族性，血缘结合一直扮演着社会机构中最为重要的部分，无论权利、荣誉、财富等等一切的继承、交换，都被严格的限定在此框框内进行。中国世俗极为重视家产的继承和守护，任何一点点家产的流失都被试为“不孝”“不忠”“愧对祖宗”。中国文化有一些重要的日常内容，即如何防止资源从家族或某个范围内向外流失来规定的，列如，“门当户对”“传男不传女”“满汉不通婚”……
也就是说，在财产上，中国文化有“反流失”“反疏散”的天然的、顽固的一面！这也许是慈善文 化在中国难以形成的，最最深层的，原因了。
说到这， 你也许要质疑了：我们不是有许多仗义疏财的古训和济世之遗风吗？不错的，在许多的士大夫、文人骚客的诗词中，济世的抒发比比皆是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（屈原《离骚》），“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（杜莆《茅屋为秋风所破歌》）......但可惜的很，遗憾的很呀，他们大多也只满怀治国安邦的激情，发发牢骚罢了，又有几个，肯将自己的家产拿出来疏散的呢？一个清正的好管，一个伟大的诗人，也可能是一个在物质上的吝啬鬼……如此的“济世”和物质上的捐赠似乎没有什么关系。
中国世俗中，虽不乏“设粥场”等施舍之风，但有限的施舍丝毫不影响他们平素的吝啬，且捐赠也只在赈灾、进香、拜佛等特殊时刻特殊对象面前才偶尔为之，根本算不上是日常方式。与西方的捐助在数额和方式上相去甚远。尤其是在大额资产上的继承问题上尤为突出，无论是平时的“守财奴”还是“大善人”，对遗产的处理问题上都空前的一致：一种绝对的原封不动的继承关系！一种绝对封闭的移交方式！在中国的像西方那样把遗产拿出来建立个诸如诺贝尔奖什么的例子你几乎找不到。再者，中国封建大户们平时的善心，往往仅仅为满足自己的虚荣，图个好名声罢了，但也并非是无偿的，而是索取试的，比如，向百姓施舍是为了“安邻”。相反，欧洲人的捐助多出于对某类事物的热爱，如资助艺术创作、文化活动等。卢梭、纪伯伦、柴科夫司机等等都受惠于此。而这些公益活动对于捐助者本人除了精神的答谢外，可以说，是没有任何利益索取的。更由于其捐助是以绝对的民间方式进行，其好处在于最大限度的维护了捐助的纯洁性。
在中国传统甚至是在今天，是很难看到以“私人”为源头的公益清流。
其次，中国社会环境下，私产的合法程度和安全性还远远不够！这使得国人早早养成了“不露富”的习惯，这就给私产的公开花带来了障碍，而私产的公开化是捐助的重要基础。
有一个大家熟悉的说法：中国历史的“进步”是靠“阶级斗争”推动的。无论你是否同意“进步”这个词，至少有一点是显然的：两千年的封建历史确实以“农民起义”为链条，以“自下而上”的暴力颠覆为起承。而“起义”的原动力和热情都来自于“杀福济贫”，无论陈胜、吴广还是朱元璋李自成，“均田地、同富贵”皆其号召力所在……剥夺私产的号子一直笼罩在中国两千年的天空。
中国古人对资产的出让，主要是捐官，为了寻求权利的保护！没办法，对环境的恐惧所致。不如，有个地主有了点钱后，首要任务是起院墙，招家丁，自保自来。免得被“均”了。然后，就得想法子捐个管做护身符。即使条件不允许，也要拿出银子孝敬父母管，和衙门结成友好“对子”。（当今有些不明不白“率先”富起来的企业家，以捐楼助学等方式混个“代表”“委员”之类头衔，也实在是出于同样的原因。表面上慷慨的很，实为忍痛割爱，另有隐情的。并非体恤民生，而是寻求一顶保护伞，所谓的“破财免灾”也。）
所以，一旦当私产得不到制度和民间舆论、世俗人心的肯定，那么公开的捐助也就等于自取灭亡了。明朝周庄的沈万三不就是不谙此道而捐了脑袋吗？
总之，综观中国传统文化，在待物上，中国文化始终没有形成一种幽雅的理性态度——“结实的拥有”与“结实的出让”相互和谐的资产观。
绿罗裙 06-12-8 20:07
不错的帖子啊，顶一下我们可爱又可敬的小王子！：）
xlhljp 06-12-8 22:39
好文章！
insist 06-12-8 23:06
懂得布施的人才是有福的人
美惠子 06-12-9 16:31
好贴子，很有同感！
美惠子 06-12-9 16:32
李嘉诚:我为何把1/3财产捐给慈善事业
过去六十多年的工作，沧海桑田，但我始终坚持最重要的核心价值：公平、正直、真诚、同情心，凭仗努力和蒙上天的眷顾，循正途争取到一定的成就，我相信，我已创立的一定能继续发扬；我希望，财富的能力可有系统地发挥。
李嘉诚2006年8月24日宣布，将把1/3的个人财产捐作公益慈善之用，有关资产会放入其名下的李嘉诚基金会。据《福布斯》2006年全球富豪排行榜资料，李嘉诚个人的财富约188亿美元（约1500亿元），1/3即约500亿元。
李嘉诚发表谈话,谈到了自己捐出大量财产用于慈善事业的初衷:
我很感激大家对我的赞赏
多谢大家常称赞我是一个成功的企业家，对于这些支持、鼓励，我内心是感激的。
很多时传媒访问我，都会问及如何可以做一个成功的商人，其实我很害怕被人这样定位。我首先是一个人，再而是一个商人。
每个人一生中都要扮演很多不同的角色；也许，最关键的成功方法就是寻找到导航人生的坐标。没有原则的人，会飘流不定，有正确的坐标，我们做什么角色都可以保持真我，挥洒自如，有不同程度的成就，活得更快乐更精彩。
不知道什么时候开始，“士农工商”社会等级的概念，深深扎根在中国人传统思想内。几千年来，从政治家到学者，在评价“商”的同时，几乎都异口同声带着贬意。他们负面看待商人的经济推动力，在制度上，各种有欠公允的法令，历代层出不穷，把司马迁“货殖列传”所形容，商人“各任其能，竭其力，以得所欲”、资源互通有无、理性客观的风险意识、资本运作技巧、生生不息的创意贡献等等正面的评价，曲解为唯利是图的表征，贬为“无商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往”的唯利主义者。
当然，在商人的行列里，也有满脑袋只知道赚钱，不惜在道德上有所亏欠，干出恶劣行为的人。他们伤害到企业本身及整个行业的形象。也有一些企业钻营于道德标准和法律尺度中的灰色地带。今天商业社会的进步，不仅要靠个人勇气、勤奋和坚持，更重要的是建立社群所需要的诚实、慷慨，从而创造出一个更公平、更公正的社会。
美惠子 06-12-9 16:32
先贤范蠡让我思考了许多
从小我就很喜欢听故事，从别人的生活，得到启发。当然，不单是名人或历史人物，四周的各人、各事，言行举止，都是如此。在商言商，有些时候，更会带来巨利的机会。洛克菲勒(Rockefeller)与擦鞋童的故事，大家都听过：1929年，华尔街股灾前，一个擦鞋童也想给Rockefelle炒卖股票的秘密消息，Rockefeller听后，马上领悟到股票市场过热，是离场的时候，他立刻将股票兑现，躲过股灾。
范蠡一句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，说尽了当时社会制度的缺憾，大家都忘不了他这句话。范蠡是《史记.货殖列传》中所记的第一人，他曾拜计然为师，研习治国方略，博学多才，是春秋时代著名的政治家。
他有谋略，有渊博及系统化的经济思维，他的经济智慧为他赢得巨大的财富。
现代经济学很多供求机制的理论，我国历史早有记载。
范蠡的“积著之理”研究商品过或短缺的情况，说出物价涨跌的道理。怎样抓住时机，货物和现金流的周转，要如同流水那样生生不息。
范蠡的“计然之术”，还试图从物质世界出发，探索经济活动水平起落波动的根据；其“待乏”原则则阐明了如何预计需求变化并作出反应。他主张平价出售粮食，并平抑调整其他物价，使关卡税收和市场供应都不缺乏，才是治国之道，更提出了国家积极调控经济的方略。
“旱时，要备船以待涝；涝时，要备车以待旱”。强调人们不仅要尊重客观规律，而且要运用和把握客观规律，应用在变化万千的经济现象之中。
我觉得范蠡一生可算无憾，有文种这样知心相重的朋友；有共渡艰难，共渡辰光的西施为伴侣，最重要的是，有智慧守候他的终生。我相信他是快乐的，因为他清楚知道在不同时候，自己要担当什么角色，而且都这样出色，这么诚恳有节。勾践败国，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招揽所动。
范蠡助勾贱复国后，又看透时局，离越赴齐，变名更姓为夷子皮。他与儿子们耕作于海边，由于经营有方，没有多久，产业竟然达数十万钱。
齐国的人，见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却相信“久受尊名，终不是什么好事”，他散其家财，分给亲友乡邻，然后怀带少数财物，离开齐到了陶并定居下来，再次变易姓名，自称为陶朱公。
他继续从商，每日买贱卖贵，没过多久，又积聚资财巨万，成了富翁。
范蠡老死于陶。一生三次迁徙，皆有英名。
书中没有记载范蠡终归是否无憾。我们的中国心有很多包袱，自我概念未能完善发展。范蠡没有日记，没有回忆录；只有他行动的记录，故无法分析他的心态。他历尽艰辛协助勾践复国，又看透勾践不仁不义的性格，他建立制度，却又害怕制度；他雄才伟略，但又厌倦社会的争辩和无理；他成就伟大，却欲深刻体会到世间上最强最有杀伤力的情绪是嫉妒，范蠡为什么会有如此消极的抗拒(不参与本身就是一种抗拒)？
美惠子 06-12-9 16:32
本杰明.富兰克林教我如何做人
说完我国著名历史人物范蠡，我想谈一谈一个美国的伟人。
来自另一个世界的本杰明.富兰克林(BenjaminFranklin)，他墓碑上只简单刻上“富兰克林，印刷工人”的字。他是个哲学家、政治家、外交家、作家、科学家、商家，发明家和音乐家，闻名于世，像他这样在各方面都展现卓越才能的人是少见的。
富兰克林，1706年生于波士顿，家境清贫，没有受过正规教育，他一直努力弥补这一遗憾，完全是靠自学获得了广泛的知识。他12岁当印刷学徒，1730年接办宾州公报，他著作的《可怜李察的日记》一纸风行，成为除圣经外最畅销的书，他为政府印刷纸币，实业上获得了很大成功。
富兰克林不单有超越年龄的智慧，更对别人关心，有健全的思维，他对公共事业的热心和能力，更赢得了当地居民的信任。富兰克林曾经立下志愿，凡是对公众有益的事情，不管多困难，他都要努力承担。自1748年始，他开展了不同的公共项目，包括建立图书馆、学校、医院等。
做好事、做好人是驱动富兰克林终生的核心思想，他极希望自己做的每一件事，均有益于社会，有用于社会，身体力行为后人谋取幸福。
他名成利就后，从未忘记帮助年轻人找到自己增值的方法，在“给一个年轻商人的忠告”的文章内，他的名句“Timeismoney,creditismoney”，将时间和诚信作为钱能生钱可量化的投资；在“财富之路”一文内，富兰克林清楚简单地说明，勤奋、小心、俭朴、稳健是致富之核心态度。
勤奋为他带来财富，俭朴让他保存产业。
富兰克林十三个人生信条他都写得简明扼要：“节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤勉、真诚、正义、中庸、清洁、平静、贞节、谦逊”都是年轻人的座佑铭。
他更是一位杰出的政治家，在美国独立战争期间，他曾出使法国，赢得法国对美国的同情与支持。独立后，制宪会议一开始，富兰克林更表现出一个政治家的博大胸怀。虽然他是众望所归，但却提名华盛顿将军当总统。
富兰克林坚持留给制宪会议的绝非是名誉高位，而是胸襟、智慧和爱国精神。
1790年，这位为教育、科学和公务献出了自己一生的人，平静地与世长辞。他获得了很高的荣誉，美国人民称他为“伟大的公民”，历代世人都给予他很高的评价。
人类历史碑上上永远会铭刻富兰克林的名字。
范蠡和富兰克林，两个不同的人，不同时代，不同文化背景，放在一起说好像互不相干，然而，他们的故事是值得大家深思的。
范蠡改变自己迁就社会，而富兰克林推动社会的变迁。
我乐意于为带动社会的进步而努力
他们在人生某个阶段都扮演过相同的角色，但他们设定人生的坐标完全不同，范蠡只想过他自己的日子，富兰克林利用他的智慧、能力和奉献精神建立未来的社会。就如他们从商所得，虽然一样毫不吝啬馈赠别人，但方法成果有天渊之别；范蠡赠给邻居，富兰克林用于建造社会能力(Capacitybuiding),推动人们更有远见、能力、动力和冲劲。有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人才可以带动社会进步。
今天的中国人是幸运的，我们经历中国历史前所未见的制度工程，努力建设持续开放及法治的社会，拥抱经济动力和健康自我概念的发展，尽管未尽完善，亦不必像范蠡一样受制于当时社会价值观，只能以“无我”为外衣，追求“自我”，今日我们可以像富兰克林建立自我，追求无我。
在今天，停滞的思想模式已变得不合时宜，这不是弃旧立新，采取二元对立、非黑即白的思维，而是要鼓励传统的更生力，使中国文化更适用于层次多元的世界。
美惠子 06-12-9 16:33
在全球化的今天，我们要懂得比较历史，观察现在和梦想未来。
从商的人，应更积极、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社会，才可以为稳定、自由的原则赋予真正的意义。
虽然没有人要求我们，我们自己要愿意发挥我们的智慧和勇气，为自己、企业和社会创造财富和机会，大家可以各适其适。
最近我看到一段故事《三等车票》：在印度，一位善心的富孀，临终遗愿要将她的金钱留给同村的贫困小孩分批搭乘三等火车，让他们有机会见识自己的国家，增长知识之余，更可体会世界的转变和希望。
“栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运”。这不知道是谁说的话，但我觉得适用于个人和国家。
我最近常常对人说，我有了第三个儿子，朋友们听说后都一脸不好意思的恭喜我。我是很高兴，我不仅爱他，我的儿子也将爱他，我的孙儿也将爱他。我的基金会就是我第三个儿子。
过去六十多年的工作，沧海桑田，但我始终坚持最重要的核心价值：公平、正直、真诚、同情心，凭仗努力和蒙上天的眷顾，循正途争取到一定的成就，我相信，我已创立的一定能继续发扬；我希望，财富的能力可有系统地发挥。我们要同心协力，积极、真心、决心，在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个较平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗作出贡献；希望大家抱慷慨宽容的胸怀，打造奉献的文化，实现我们人生最有意义的目标，为我们心爱的民族和人类创造繁荣和幸福。
来源: 南方网
美惠子 06-12-9 16:33
顶礼东方巨人李嘉诚，一个跨越世纪的神话出自此公，当年长江公司蛇吞象，毕其功于一役像德国闪击战一般的令人讶异和震惊。宝刀未老，李公又创奇迹，在不断施人群于恩泽的同时，此番再发亚洲强音，赞叹顶礼不尽！阿弥陀佛！
美惠子 06-12-10 16:58
捐款成了英国人生活的一部分
环球时报 徐春昕
流浪汉也为海啸捐出1英镑
从2004年12月26日印度洋爆发海啸以来，英国民众一直在为此捐款。英国政府12月底承诺要捐5000万英镑(约合人民币7.5亿元)，在美国和日本提高捐助额之前，一度成为当时全世界捐款最多的政府。英国民众的捐款额则比政府提出的还要多，已经达到6000万英镑。按照英国广播公司的统计，截至2004年12月31日，民众捐款还在以每分钟1.5万英镑的速度递增。
1月8日，在海啸发生两个星期之后，英国的捐款活动仍在进行。伦敦的中国留学生也利用周末走上街头，为海啸幸存者募捐。记者亲眼看到，从上午11点到下午4点的短短5个小时里，在伦敦华人街附近的几个地铁站口，4个捐款点募集了大约3000英镑。在街头慷慨解囊的年轻人居多，最让人感动的是一个流浪汉，蓬头垢面地抱着被子走在伦敦街头，却掏出1个英镑投入捐款箱。还有一些人虽然没有捐款，但特地走上来告诉募捐的学生他们已经在某地捐过款了，向中国留学生们致谢。
的确，很多人已经捐过钱了。在英国，电视台一直在播放公益广告：在纯黑色的背景下，一个严肃的义工眼含热泪，一个字一个字地念出捐款的热线电话号码和捐款网址；在广播电台，为捐款而创作的公益歌曲一遍一遍地唱着，词曲质量很高，非常动人；许多大牌歌星和影星不仅带头捐款，还志愿充当接听捐款热线的服务生。连在有奖竞猜活动里获奖的人也都齐刷刷地当场把上万英镑的高额奖金全盘捐出。捐款箱遍布大大小小的商店，教堂和清真寺更是完全变成了捐款场所。英国红十字会表示，这是几十年来在最短时间里最成功的捐款活动。
为公益机构提供捐款是英国人生活的一部分
在英国，一个捐款活动不管多么成功，都不很热闹。英国民众很平静，想给的就给，不想给的摆摆手就行。究其原因，应该说，英国人对捐款这件事已习以为常。在英国，人们的平均年收入大约在2万英镑出头。有稳定工作的人，无论性别、年龄、宗教信仰，很多人每月或每周都要进行固定或半固定的捐款。一位英国教师告诉记者，他没有见过从不捐款的英国人。有调查显示，英国人捐款的比例与收入多少成反比：据《卫报》统计，年收入4万英镑以上的高薪阶层，他们每个月会拿出2%的收入作为各种捐助使用；年收入仅仅5000英镑的穷人，每月则会拿出收入的4.5%去做公益事业。
记者采访了一个名叫朱利亚的年轻女医师，她告诉记者，她毕业3年，现在每个月的税后收入大约1500英镑，除了供房供车以外，最大的固定开销就是捐款，每月大约要捐120到150英镑，占工资的10%。记者告诉她，她的捐款比例已经超出了英国的平均水平。她有点吃惊地解释说：“我的父母都是警察，从小就知道家里每月要捐10%给各种基金会，比如癌症研究基金、犯罪心理研究基金等地方。朋友们也是这样的，只不过每个人选择的基金会不大一样，捐款比例都是差不多的。大概是有些人不怎么捐款，或者自己是被捐助者，所以把总比率拉低了吧。”
退休教授艾德不太愿意告诉记者自己每月捐款的具体数字，但他列出了一串自己参加的公益组织的名单：牛津帆船俱乐部、伦敦某交响乐团俱乐部、莎士比亚故居之友……他告诉记者，这些组织都是交费的，他每个月从工资里固定划出一定数目的钱交给它们。“这是一个人参加社会活动的方式。也是一个人对生活的选择。”艾德说。
不管朱利亚还是艾德，在英国都不算是富人。他们的房子和室内摆设都很一般。朱利亚的房子有20年贷款，家具一律是从“宜家”买的———这在英国算是比较便宜的。为了省电，大冬天白天连暖气都不开。艾德则住在伦敦郊外很偏远的一个小镇上，小小一套房子几年前才还清贷款，夫妇两人靠退休金过着很简单的生活，轻易不到伦敦市区来。由于物价高昂，普通英国人的生活都不算富裕，一有商店打折，人们就深更半夜地排长队，常到餐馆吃饭的人很少见，雇人做家务的事情更属罕见。长期以来，为各种公益机构提供捐款却成了人们日常生活的一部分。
很多文化组织、遗产保护活动靠民间捐款维持
在英国捐款或参加公益活动非常方便。街头总是有人进行捐款宣传、募集现金或支票。在酒吧里也有各种街区性的慈善组织捐款点。各种慈善捐款的账号和电话号码随处可见。电视里常有各种募捐晚会，你可以拨电话捐款。如果你有了旧的衣服和闲置不用的生活用品想捐，也很方便，各种慈善小店满街都是，你把衣物洗干净送去就是了。
英国有很多文化组织是依靠民间捐款或是主要依靠民间捐款而生存的。加入这些组织也很容易，例如当参观了福尔摩斯故居博物馆后，如果你有兴趣就可以填张表，成为“福尔摩斯之友”，按时捐少量的钱维持博物馆的运营。“福尔摩斯之友”们不仅会得到资金使用的报告，还可以共享关于这个博物馆的最新信息或者定期交换读书心得，甚至一起办个讲座什么的，俨然是一个“兴趣俱乐部”。一些文物保护单位或是乐团也有类似的“××之友”俱乐部，喜欢这个文物或是乐团的人可以简单地表达自己的心意，贡献一点自己的力量，也可以与志同道合的朋友交往。
除了日常的捐助之外，遇到一些特大的灾难或到了一些特殊的日子，社会上还会有专项的募捐活动。记者去年11月在英国见到过公众在第一次世界大战纪念日时的捐款：在街头或超市的门口，到处有人在出售一种塑料的红罂粟花，几十便士可以买一朵，收入所得将交给参加过一战、二战的英国老兵，帮他们安度晚年。记者也见过掏10英镑、20英镑而只拿一朵花的人。那时，在英国的街头，不分男女老幼，也不分与衣服是否搭配，很多人都以佩戴这种塑料花为荣：公共汽车司机戴着塑料花开车，老师戴着塑料花上课，泥瓦匠戴着塑料花装修，电视主持人戴着塑料花播报新闻……
没有人知道别人的塑料花是用多少钱“买”的。英国人通常不提自己的工资有多少，他们对自己捐了多少钱也一向保持缄默。即使老夫老妻彼此知道对方的工资，也不见得确切知道对方用于捐款的数额。捐款属于非常私人的事情———是自己去尽心。不过，公众人物和大公司的捐款数额是公布的，要是某个名人或公司捐得很多，其余的名人和大公司们会追加一些。普通人之间几乎没有听说过会在捐款数额上进行攀比。
美惠子 06-12-10 16:59
不捐款的人等于背离了社会主流文化
捐款也是一种社会文化，人们用捐款来表达自己的兴趣、观点和社会态度，也表达自己愿意回报社会、服务他人的愿望。在这样的社会文化里面，一个从来不在任何场合捐钱，尤其是在别人遭受重大灾害时不捐钱的人，是背离社会主流文化的。一个巨富不积极参与捐款活动，只能被看作守财奴或暴发户，不能真正进入上流社会。即使是普通人，要是所有的捐款活动中都见不着他，邻居们会不清楚他的兴趣爱好，也不了解他的为人处事，对他缺少认同感，在心理上排斥他。一个名叫马克的英国人明白地告诉记者，要是他遇到这样的邻居，“我会给他很低的评价———也就是，我肯定看不起他”。记者被马克的坦率打动，于是问了一个比较敏感的问题：“要是有个国家你不喜欢，但是它受了灾，你会捐款吗？”马克毫不犹豫地回答：“只有不好的政治家，没有不好的人民。没有一个国家的人民受了灾，却不值得捐款的。我从来没有这样想过。”
不能不提的是，英国人对募捐机构的信任度很高。在英国，一个人要上街募捐要先获得政府颁发的募捐执照。中国留学生募捐用的是中华慈济总会的执照复印件。获得执照的组织需要在每次募捐后当着所有募捐者的面点清善款，向政府汇报捐款情况，出示善款寄往灾区的汇款证明。政府每年审查慈善机构的财政情况，核发下一年的执照。所以，英国很少发生有关慈善机构出现腐败现象的丑闻。应该说，慈善机构的廉洁也是英国捐款文化的有力保障。
美惠子 06-12-10 16:59
或许可以理解了，欧美人平静富足的生活不是没有根据的
美惠子 06-12-10 17:00
布施重在心诚
果亮法师编 在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。
王舍城旁，住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。
一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：
那就是
第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的“颜施”，以笑容待人之意；
第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；
第四的“言施”，以温和的语气待人之意；
第五的“心施”，以真心待人之意；
第六的“床座施”，把坐位、地位或名誉等让给别人之意；
第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。
若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。
美惠子 06-12-10 17:01
世界首富比尔盖茨之舍与得 （转帖）
美国《福布斯》杂志公布：比尔•盖茨以其名下的净资产466亿美元，仍排名世界富翁的首位。
然而，让人意想不到的是，这位世界首富没有自己的私人司机，公务旅行不坐飞机头等舱却坐经济舱，衣着也不讲究什么名牌；更让人不可思议的是，他还对打折商品感兴趣，不愿为泊车多花几美元……为这点“小钱”，如此斤斤计较，他是不是“现代的阿巴公（吝啬鬼）”？
可另一面的事实显示，比尔•盖茨并不是那种悭吝的守财奴———比如，微软员工的收入都相当高；比如，为公益和慈善事业一次次捐出大笔善款，他还表示要在自己的有生之年把95%的财产捐出去……看来，这位世界首富跟那种“一掷万金、摆谱显阔”的富翁迥然有异。他是不是富者中的“另类”？他对金钱持有怎样的理念和规则？读了这篇文章，我们当会有所了解，或从中悟出些什么.
衣裳不求名牌爱买打折商品
在美琳达刚踏入微软的时候，她就被告知，比尔是个非常特别的人。
确实比尔是一个与众不同的人，单从他对待金钱的态度上就可以看得出来。对他而言，创业是他人生的旅途，财富是他价值量化的标尺，他曾经说过：“我不是在为钱而工作，钱让我感到很累。”
“我只是这笔财富的看管人，我需要找到最合适的方式来使用它。”这就是比尔对金钱最真实的看法。
盖茨夫妇
事实上，钱既不会改变他的生活，也不会使他从工作上分心。他经常告诉那些向他求经的朋友：“当你有了1亿美元的时候，你就会明白钱只不过是一种符号而已。”
比尔非常讨厌那些喜欢用钱摆阔气的人。他在杂志上发表自己的见解：“如果你已经习惯了过分享受，你将不能再像普通人那样生活，而我希望过普通人的生活。”
同所有企业家一样，比尔也在进行分散风险的投资，他除了拥有股票与债券外，还进行房地产投资，以及其他行业投资。虽然比尔是个经营天才，但是他从不认为自己的理财更胜一筹，所以他聘请了一位“金管家”———小他十多岁的劳森，比尔除了让他管理自己50亿美元的私人投资外，还让他管理比尔—美琳达慈善基金会的资金。
比尔总是告诉妻子，自己努力工作并不只是为了钱。对待这笔巨大的财富，他从没有想过要如何享用它们，相反在使用这些钱时却很慎重。他不喜欢因钱改变自己的本色，过着前呼后拥的生活，他更喜欢自由自在地独立与人交往。甚至见到熟人时，还像从前一样热情地与他们打招呼：“哦，你好，让我们去吃个热狗如何？”
在生活中，比尔也从不用钱来摆阔。一次，他与一位朋友前往希尔顿饭店开会，那次他们迟到了几分钟，所以没有停车位可以容纳他们的汽车。于是他的朋友建议将车停放在饭店的贵客车位。比尔不同意，他的朋友说：“钱可以由我来付。”
比尔还是不同意，原因非常简单，贵客车位需要多付12美元，比尔认为那是超值收费。比尔在生活中遵循他的那句话：“花钱如炒菜一样，要恰到好处。盐少了，菜就会淡而无味，盐多了，苦咸难咽。”
所以即使是花几美元钱，比尔也要让它们发挥出最大的效益。
婚后，比尔与美琳达很少去一些豪华的餐馆就餐，有时由于工作上的需要才不得不光顾一些高级餐厅。一般情况下，他们会选择肯德基，或是到一些咖啡馆。有时还会一块光顾一些很有特色的小商店，在西雅图有法国、俄罗斯、日本，以及南美一些国家的人开设的商店。在那里可以找到这些国家的一些特色商品。
一次，比尔与美琳达来到一家墨西哥人开设的食品店，这里被公认是西雅图最实惠的商店，刚一进店门，比尔就被“50%优惠”的广告词吸引，在不远处的葡萄干麦片的大盒包装上的确写着这样几个字。比尔似乎不敢相信这个标价。因为同样的商品在本地的一些商店要比这里的价格高出一倍。比尔想得知它的真伪，便上前仔细端详。当他确认货真价实时，才付钱买了下来，并告诉美琳达：“看来这里的确如同人们所说的那样，我今天很高兴自己没有被多掏腰包。”
对于自己的衣着，比尔从不看重它们的牌子或是价钱，只要穿起来感觉很舒服，他就会很喜欢。一次比尔应邀参加由世界32位顶级企业家举办的“夏日派对”，那次他穿了一身套装，这还是美琳达先前在泰国普吉岛给他买来拍照时穿的衣服,样子还不错,只是价格还不到歌星、影星一次洗衣服的钱。但比尔不在乎这些，很高兴地穿着这套衣服参加了这次会议，他生活的信条就是：“一个人只要用好了他的每一分钱，他才能做到事业有成、生活幸福。”
平日里，如果没有什么特别重要的会议，比尔会选择便裤、开领衫，以及他喜欢的运动鞋，但是这其中没有一件是名牌。
再富也不能富孩子
比尔认为，自己的成功只与个人努力有关，而与金钱多少没多大关系。确实，比尔几乎所有创业的钱都是他自己在上学之余打工挣来的，而从来没有向父母伸过手。几乎所有人都钦佩他这点。
现在，微软公司的员工所得的各项收入，即使在美国也是最高的。比尔也从不吝啬对员工发放一些奖金。早在创业之初，公司总经理的年薪就达到了22万美元，而那时，比尔每年只领取13万美元。他认为，自己对公司做出的贡献并不是最大的。
在微软还有一些让人不敢相信的数字，每年都会在几千名员工中产生几十个百万富翁。比尔认为，这些钱只是他们成功的象征而已，除此之外，他不觉得还有什么意义。
不论在生活中，还是在工作中，有问题出现时，比尔都不会首先想到用钱来化解一切。他甚至没有自己的私人司机，也从没有包机旅行过。对他来说，钱失去了它对一般人那样的诱惑力，他始终保持一颗清醒的头脑。他也承认，自己的这种看法和行事方式，在许多人看来也许并不是一个榜样。
美琳达曾经抱怨比尔说：“我们的家庭显得如此特别，总会招来别人的非议，他们会说你是个喜欢出风头的人。”
比尔笑着告诉美琳达：“这是不可避免的，当初我在求学的时候，也有人说我是个不知天高地厚的家伙，可我并不这样认为。我很珍惜每一分钱，我从来都是这样的。”
比尔父母本身的经济收入很丰厚，对于儿子的富有，他们持有什么看法呢？每每有人拿这个问题问比尔，比尔总是不正面回答，而是用玩笑的口气说：“我不炫耀给他们看就是了，我会把钱藏起来，埋在草坪下面，现在草皮都鼓了起来，我希望天不要下雨。”
谁都知道，西雅图的夏天是不可能不下雨的。后来，比尔认真谈了自己的观点：“我赚的钱对我的父母来说一点意义也没有，真的，我的钱对我与他们之间的关系一点影响也没有。如果我们中谁生病了，我们可以请最好的医生，钱在这一点上会有点用。但是一般情况下，我们不会谈论钱的问题。”
的确，即使现在，他也很少谈家庭用钱的话题，但他已经向美琳达保证过，在有生之年把95%的财产捐出去。
众所周知，比尔与妻子都十分疼爱自己的孩子，但是在满足孩子们的一些要求上，他们绝对是一对吝啬鬼。比尔从不会给孩子们一笔很可观的钱，当小儿子罗瑞还不会花钱，但女儿珍妮佛已经可以拿着一些零用钱买自己喜欢的东西时，罗瑞总是抱怨父母不给自己买他最想要的玩具车。比尔有自己的说法，他认为：再富也不能富孩子。
的确，在钞票中长大的孩子，他们的养尊处优终将会让他们一事无成。所以比尔夫妻二人宁愿将这些钱捐给最需要它们的人，也不随意交给孩子挥霍。比尔甚至公开表示过：“我不会将自己的所有财产留给自己的继承人，因为这样对他们没有一点好处。”
该花的钱一点也不吝啬
在私人的金钱花费上，比尔非常节制，但是在事业上，有时他会不惜重金让自己的产品打入市常起初，微软公司的DOS、Windows软件是搭配在个人电脑上的，这样可以让电脑的购买者产生一种想法：这些软件是完全免费的，最终使Windows系统软件在市场上的占有率高达90%。在微软推出DOS的时候，IBM虽然与其选择的几家软件公司进行了合作，但是操作系统都是作为配件选购的，消费者可以自行决定购买哪种产品。
尤其是在竞争激烈的时候，比尔会不惜一切代价取得市场，那时，他并不在乎钱的问题。在占领DOS市场的时候，其他软件价格都在50-100美元，而比尔会以接近免费的低廉价格，即1.5美元推出自己的产品。正由于微软公司操作系统的普及，客户会认为这些系统整合得很好，便会一同购买微软公司的其他软件。
当互联网逐渐发展起来的时候，微软为了与网景抢占网络浏览器软件市场，比尔决定免费赠送客户大量的软件、使用手册与免费的电话服务。相比之下，网景的行销则显得很保守。虽然，这些让微软一时亏损许多，但是却由此获得了大份额的市常凡是做过营销的人，都会明白这些，产品销路不畅的问题对一些小公司来说特别重要，如果以很低的价格出售自己的产品，对他们来说也是非常危险的。但是比尔更清楚，一旦自己的产品成为行业标准，将会产生不可估量的价值，所以他一直告诫美琳达，不要为了在营销上少花钱而绞尽脑汁。
微软掌门人坐经济舱
让美琳达感受最深刻的一点是，微软的员工都非常懂得节俭。因此一些人称这是微软的“饥饿哲学”。比尔告诉他的员工：“我们赚的每一分钱都来之不易，是我们的血汗钱，所以不应该乱花，应花在刀刃上。”
从微软创业时起，比尔就非常注重节俭。一次，兼任微软总裁的魏兰德将自己的办公室装饰得非常气派，比尔看到后非常生气，认为魏兰德把钱花在了这上面是完全没有必要的。他对魏兰德说微软还处在创业时期，如果形成这种浪费的作风，不利于微软的进一步发展。
即使在微软开始成为业界营业额最高的公司时，比尔的这种作风也没有改变过。1987年，还是在比尔与温布莱德相好的时候，一次，他们在一家饭店约会，助理为他在该饭店订了间非常豪华的房间。比尔一进门便发呆了，一间大卧室、两间休息室、一间厨房，还有一间特大的、用于接见客人的会客厅。比尔简直气蒙了，禁不住骂道：“是哪个混账东西干的好事？”
比尔一年四季都很忙，有时一个星期要到四、五个国家召开十几次会议。每次坐飞机，他通常都坐经济舱，没有特殊情况，他是绝不会坐头等舱的。
有一次，在美国凤凰城举办电脑展示会，比尔应邀出席。主办方事先给比尔订了张头等机舱的票，比尔知道后，没有同意他们的做法，然后硬是换成了经济舱。还有一次，比尔要到欧洲召开展示会，他又一次让主办方将头等舱机票换成经济舱机票。
比尔几乎很少回家吃午餐，通常他会在公司以汉堡包当午餐，这已经成为他的习惯。有一次，办公室来了一位新秘书，名叫里卡，为了庆祝她的生日，比尔特意带着她，以及米丽亚娜•露宝与其他几个职员来到一家高级饭店，每个人都点了酒与风味菜肴，只有比尔点了酒与汉堡包。美琳达后来抱怨说：“你为什么不点些菜，你那样会让里卡感到难堪的。”
比尔笑笑说：“我就喜欢吃汉堡包，没想那些。”
在与员工平时相处中，比尔从不像是个有钱人，他常对人说，与其说他有钱，还不如说他是“软件产业的卓越开拓者与领导者”更让他感到兴奋。他不喜欢什么事都与钱挂在一起，把金钱看成万能。一次，他在出席会议的时候，主持人给他租了一辆高级轿车，他硬是拒绝了，然后租了一辆很普通的汽车前往会常在微软，比尔已经成为员工，尤其是一些新员工的榜样，他的作风感染了许多人。所以微软员工的朴素也是很出名的。这并不是说比尔吝啬，或是小气，他是在锻炼自己的意志力，也是在培养员工的艰苦创业精神，无疑这是一种非常可贵的精神。
美惠子 06-12-10 17:02
蜀中净土》编者按：
读了这篇报道，世界首富比尔盖茨虽不信佛，但佛法是超越时空的真理，想从佛法观点谈点看法。
首先，财富来源于布施，种布施因，获财富果，这是客观存在的因果律。佛法说，布施是“舍一得万报”和“愈施愈富”等，通过古今中外的历史证明，是真实不虚的。但布施的利益在施者而非受者，这道理许多人并不明白。如象农民用一部分谷子去播种，只会增加粮食的总产值一样。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。因小果大，舍一得万，是必然的结果。至于，受施的人，当他获得财物的同时，过去所种的善因也就消失了。
比尔盖茨要在有生之年把95%的财产捐出去，事实上，“比尔—美琳达慈善基金会”布施的金额和他在世界富翁榜上都是名列前茅，不是证明“愈施愈有”吗？！
其次，有没有财富是福报问题，会不会运用财富是智慧问题。财富这东西，人人都盼望拥有它。它既能使你成功立业，利济社会，甚至横超三界，成就道业；它也可以使人广造恶业，生受国法制裁，死堕三途受苦。宣化上人“钱”字偈说：“二戈争金杀气高，人人为此犯唠叨。会用之者超三界，不会用者业难逃。”正是这样。
其实，你拥有的财富，名义上属于你，实质是“五家共有”，即：①败家子，②强盗抢劫，③贪官勒索，④水灾淹没，⑤火灾焚烧。有人说，可以买保险。试问谁能保你不出败家子？只有存入“布施银行”，利息最高，一本万利；“五家”无法抢走。二十年代上海巨富荣德生（荣毅仁的父亲），曾被青红帮和特务绑架，勒索巨资，才保住性命。深感人生太苦，打算自杀。经学佛的朋友劝告，才明白财富为“五家”共有，只有广结善缘，才能解怨消结。荣从此改变对财富的看法，积极举办公益慈善事业，被誉为大慈善家，家财更为富裕，子孙十分昌盛，荣氏家族至今在中国富翁榜上仍然名列前茅。
司马光家训说：“积书以遗子孙，子孙未必能读；积财以遗子孙，子孙未必能守；惟有积阴德于冥冥之中，而子孙自食其报。”比尔盖茨把95%的财富用于布施，认为“再富不能富孩子”，这是具有智慧的安排，值得当前的富翁们深思。
老子说“福兮祸所倚，祸兮福所伏”，是具有辩证思想的名言，是观察国家兴亡和家庭盛衰的尺度。唐代诗人李商隐《咏史诗》说得明白：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”从因果律说：“享福消福，福尽祸来。”当前社会上不少富人，只知尽情享受，过着穷奢极欲的生活，这和世界富翁一直坚持过平常人的生活对照一下，谁有智慧，不难看出。
Israel 06-12-11 01:59
慢慢来吧。
我想找找公益文化的文章没找到，所以找了慈善文化。
做一下了解，更喜欢大家都有所感想。
谢谢美惠子姐、裙子姐，IN各位。
美惠子 06-12-16 08:10
慈善缺少的是喝彩
[url]http://www.sina.com.cn[/url] 2006年04月15日09:30 解放日报
爱心，是安顿自己同时温暖他人的一种力量。所以，直面慈善捐赠质疑，杨澜淡定的解释就是“只在乎是否快乐”。
快乐，是不应当被轻视的，即便在慈善这一庄严主题中。因为，通俗地揣度慈善的意义，不就是让我们社会的快乐来得更快一些、温暖变得更暖一些吗？
杨澜在胡润“2006中国慈善排行榜”位居榜眼，却引发所谓“真金白银”的质疑，是不明白慈善的规则，还是借质疑炒作？莫非，其对慈善的理解已然偏题？慈善，不止体现于数字的多寡，更是爱心的权重.
随着中国经济的高速发展和观念的日渐解放，慈善已不再是人们只可远观的，而是可以触摸到的了。看到了慈善事业在中国的希望，我们欣喜，同时也对慈善当前的生态环境隐忧。
中国慈善，缺少的不是这种肤浅的质疑，不是吹毛求疵，而是缺少喝彩、缺少对慈善的爱心。有数据表明，国内每年的慈善捐款额度在全国GDP总量所占比例不到万分之二，而发达国家一般要占到百分之二左右。于此背景下，我们需要余彭年、杨澜、黄如论等有识之士引领慈善的旗帜，彰显爱心。在一个贫富差距正拉大、仇富心态亦不乏的时代，他们的行为难道不值得我们喝彩、更多一点喝彩吗？而太多的质疑，只会令后来者忧虑行善的如履薄冰。
比尔·盖茨的310亿美元捐赠，其中就包括现金和权益两种形式，胡润也再三表示这是国际通行的慈善统计惯例，为什么到了杨澜这里就非要质疑一下？是不是有点苛刻了呢？慈善事业在中国尚不成熟，需借鉴国际先进技术进行操作。海外的慈善基金会设立专门的投资委员会，进行专业投资管理，以期获得更高、更安全的资本回报，这是基金会保值、增值的通行办法。正如有关人士所言，我们整个社会应该加强慈善方面的教育，营造慈善环境。遗憾的是，包括某些媒体在内，目前对慈善的理解还仅局限在简单的捐钱捐物上，这种质疑恰是慈善知识准备不足的表现。
在“质疑论”中，还不乏“是捐款还是投资”的揣测，这也有些杞人忧天。据可查资料显示，杨澜将阳光文化基金会设立在香港，正是要自觉地接受香港政府相关部门的监督、审计，难道香港政府会允许任何慈善基金会沦为一个私人谋利的工具吗？
何况，质疑“对杨澜慈善捐赠质疑”又岂能拘泥于“慈善排行榜”？从报道中我们也可看到杨澜的慈善行为，是步履清晰、有迹可循的。作为全国政协委员的杨澜连续两年在“两会”上递交了关于完善慈善机制、推进慈善立法进程的议案；杨澜夫妇这些年相继救助了不少贫困学生、下岗职工等；新近成立的阳光文化基金会也将加强慈善机构人员的培训……这表明，他们的慈善行为是理性的、一贯的，实非突发奇想。
其实，质疑“对杨澜慈善捐赠质疑”更非拘泥于杨澜一人的慈善行为，而是呼唤一个良好的慈善生态环境。常常，我们多的是吹毛求疵，少的是爱心。也许，唤起国人的慈善意识需要以这种质疑来作代价，但我们更祈望那些已经播下的爱心种子，少经风雨，多沐春光。给慈善以爱心，慈善将让我们的快乐来得更快、温暖变得更暖。
黄玮
快乐，是不应当被轻视的，即便在慈善这一庄严主题中。因为，通俗地揣度慈善的意义，不就是让我们社会的快乐来得更快一些、温暖变得更暖一些吗？
杨澜在胡润“2006中国慈善排行榜”位居榜眼，却引发所谓“真金白银”的质疑，是不明白慈善的规则，还是借质疑炒作？莫非，其对慈善的理解已然偏题？慈善，不止体现于数字的多寡，更是爱心的权重所值。质疑者关注的不是这些捐赠能带来何种作为与帮助，而是肤浅地琢磨你拿出了多少现金。看来，在中国做慈善还有些风险。
随着中国经济的高速发展和观念的日渐解放，慈善已不再是人们只可远观的，而是可以触摸到的了。看到了慈善事业在中国的希望，我们欣喜，同时也对慈善当前的生态环境隐忧。
中国慈善，缺少的不是这种肤浅的质疑，不是吹毛求疵，而是缺少喝彩、缺少对慈善的爱心。有数据表明，国内每年的慈善捐款额度在全国GDP总量所占比例不到万分之二，而发达国家一般要占到百分之二左右。于此背景下，我们需要余彭年、杨澜、黄如论等有识之士引领慈善的旗帜，彰显爱心。在一个贫富差距正拉大、仇富心态亦不乏的时代，他们的行为难道不值得我们喝彩、更多一点喝彩吗？而太多的质疑，只会令后来者忧虑行善的如履薄冰。
比尔·盖茨的310亿美元捐赠，其中就包括现金和权益两种形式，胡润也再三表示这是国际通行的慈善统计惯例，为什么到了杨澜这里就非要质疑一下？是不是有点苛刻了呢？慈善事业在中国尚不成熟，需借鉴国际先进技术进行操作。海外的慈善基金会设立专门的投资委员会，进行专业投资管理，以期获得更高、更安全的资本回报，这是基金会保值、增值的通行办法。正如有关人士所言，我们整个社会应该加强慈善方面的教育，营造慈善环境。遗憾的是，包括某些媒体在内，目前对慈善的理解还仅局限在简单的捐钱捐物上，这种质疑恰是慈善知识准备不足的表现。
在“质疑论”中，还不乏“是捐款还是投资”的揣测，这也有些杞人忧天。据可查资料显示，杨澜将阳光文化基金会设立在香港，正是要自觉地接受香港政府相关部门的监督、审计，难道香港政府会允许任何慈善基金会沦为一个私人谋利的工具吗？
何况，质疑“对杨澜慈善捐赠质疑”又岂能拘泥于“慈善排行榜”？从报道中我们也可看到杨澜的慈善行为，是步履清晰、有迹可循的。作为全国政协委员的杨澜连续两年在“两会”上递交了关于完善慈善机制、推进慈善立法进程的议案；杨澜夫妇这些年相继救助了不少贫困学生、下岗职工等；新近成立的阳光文化基金会也将加强慈善机构人员的培训……这表明，他们的慈善行为是理性的、一贯的，实非突发奇想。
其实，质疑“对杨澜慈善捐赠质疑”更非拘泥于杨澜一人的慈善行为，而是呼唤一个良好的慈善生态环境。常常，我们多的是吹毛求疵，少的是爱心。也许，唤起国人的慈善意识需要以这种质疑来作代价，但我们更祈望那些已经播下的爱心种子，少经风雨，多沐春光。给慈善以爱心，慈善将让我们的快乐来得更快、温暖变得更暖。' name=brief>
美惠子 06-12-24 09:34
让国人感动的10位慈善明星
第一名：李亚鹏
2006年11月21日，嫣然天使基金正式启动。该基金是由李亚鹏、王菲夫妇倡导发起，在中国红十字基金会的支持和管理下设立的专项公益基金。中国红十字基金会将与发起人共同倡导、动员社会资源，以弘扬人道、博爱、奉献的红十字精神为宗旨，积极为嫣然天使基金筹集医疗救助资金，让更多唇腭裂患儿得到治疗，拥有一张健康纯真的笑脸。
为了支持这项活动，“鹏菲”夫妇已带头为该基金捐款一百万元。做为国内最有影响力的演艺男星，李亚鹏用实际行动和慈善传播的能力为自己赢得了广大观众的支持。
美惠子 06-12-24 09:36
[b]第二名：袁立[/b]
今年五月，袁立在新浪博客上发的一篇题为《捐一本书，把感动变成行动》，呼吁了很多有爱心的网友为农村的孩子捐书，这个行动得到了众多网友们的热烈响应。另外，支持中国儿童少年基金会“春蕾计划”，进行的以“周末公益，爱心行动”为主题的公益签售活动所得款项全额捐献给贫困地区失学女童的活动也让很多人记住了这个善良的女星。
“我认为人与人之间的帮助当然不仅仅只是金钱上的捐助，我一直就特别想去做义工，帮助别人其实也是在净化自己的内心。”对于慈善事业，袁立说，自己首先没有那么大的影响力，现在的阶段就是做力所能及的事。
美惠子 06-12-24 09:37
[b]第三名：濮存昕[/b]
2001年初，濮存昕在中国青少发展基金会设立了“濮存昕爱心公益基金”，主要用于帮助贫困的艾滋病家庭以及贫困地区孩子的教育。数周内，濮存昕“写”了45万封信，在上海发出，为联合国儿童基金会帮助“艾滋病致孤儿童”募捐。到目前为止，他已经向“爱心基金”注资40余万元。
2002年，因为担当了“宣传艾滋病形象大使”加上本人在预防宣传艾滋病领域做出的贡献，濮存昕被评为当年的“感动中国十大杰出人物”。美国爱心基金会还在2005年10月24日授予他“杰出成就奖”。
美惠子 06-12-24 09:39
[b]第四名：姚明[/b]
2004年，姚明曾向国内一个慈善机构捐款50万元人民币。媒体对此的评价是：他没有张扬。2003年非典期间，姚明就专程赶回国在上海发起了一场文体明星抗非典捐款献爱心的大型活动。同年，他还曾拿出签名球鞋和训练服在网上拍卖，并将所得收入全部捐赠给上海儿童医学中心。此外，他还与“魔术师”约翰逊一起，在美国拍摄了有关艾滋病的公益广告，并义不容辞地担任了2007年特殊奥林匹克运动会的形象大使。在北京举行的“大超、中华骨髓库校园爱心之旅启动仪式”上，姚明现场抽取血样，与其他29万余份血样一起存放于中华骨髓库中。这就是一个真实的姚明。
美惠子 06-12-24 09:40
[b]第五名：赵薇[/b]
在成立自己的基金会之前，赵薇就曾以“希望书库爱心大使”的名义为农村孩子捐了10万元。2004年，她筹备多年的“赵薇奖学助学基金”在她的家乡芜湖正式启动，这个基金旨在帮助该市市区家庭困难或由于突发事件而处于极度困境的在校中小学生。
赵薇亲到现场为首批60位获得奖学助学金的学生们颁发了证书，她本人也被芜湖市教育局授予“爱心助学之星”的称号。这个善良而充满爱心的“小燕子”，正在一步一步地走向心中梦想的彼岸。
美惠子 06-12-24 09:42
[b]第六名：周迅[/b]
其实在几年前，她在私底下躲着媒体做了很多和慈善相关的事，因为不想沽名钓誉。之所以后来愿意在公开场合呼吁慈善，其思想的转变是缘于她的影迷会连续两年以她的名义资助西藏失学儿童，并将证书作为生日贺礼送给她，让她意识到作为偶像其实是一个很好的传播管道，可以以自己的身体力行来影响更多的人，个人的力量毕竟单薄有限。
周迅对于太阳村(一个收养服刑子弟的儿童村)，就如同回家一般熟悉。几年下来，一直在媒体的镁光灯外与那些孩子交流。很多记者都知道，当时尽管约好了拍照，周迅仍坚持穿自己的白衫仔裤，轻描淡写的妆，彻底躲开做秀的姿态。
美惠子 06-12-24 09:43
[b]第七名：Acosta[/b]
新浪博客季军Acosta成名之后，积极参与各种公益活动。如：与潘石屹等共同响应联合国教科文组织“我们在一起”活动；与著名演员袁立共同发起为贫困孩子捐书；给兔唇孩子小雨捐钱做手术等。鉴于这个新青年偶像优秀而充满爱心的表现，法国中西文化艺术发展交流协会特别授予Acosta“法国国际青年爱心慈善大使”的称号。
另外，ACOSTA还在最近将自己的博客搭建成公益博客平台。“新浪博客是很好的平台，有很大的受众。所以我很希望能够借助新浪，为弱势群体搭建一个“大家帮助大家”的公益博客平台。从我自己的博客开始我会每个星期通过博客公布一个真实需要帮助的朋友和他的故事”。他表示会邀请他的各位好友一同来写东西，希望更多的人加入到公益事业中来。
Acosta博客的公益平台将是国内第一个以博客为阵地的公益救助平台。
美惠子 06-12-24 09:44
[b]第八名：崔永元[/b]
在中国扶贫基金会的记录中，崔永元从刚工作的时候就开始捐资助学，到现在他资助的学生已经有四十多个。但是，小崔在接受采访时却说：“我很少做善事的，非常少。”很显然，他怕做的善事被外界传为沽名钓誉。
今年中央电视台大型电视节目《我的长征》中，做为“带头人”的崔永元还提出了一个“慈善长征”的理念，结果，该活动随后就接到了数家企业打来的电话。其中一家药业公司投入500万元准备沿路建25所“长征医院”。还有一家企业一下子捐了1000万元。为了募集到足够的慈善款，崔永元还亲自上阵，邀来很多文艺大腕，进行拍卖等活动。
美惠子 06-12-24 09:45
[b]第九名：孙俪[/b]
6月中旬，身为中华健康快车基金会“光明大使”的孙俪，在北京拿出自己的钱捐助了20个盲童，还将当天义卖写真集的所有钱都献给了基金会。2005年，她捐了40万元给云南的孩子们，建了两所“安心希望小学”。
目前，孙俪还担任着上海小动物保护协会形象大使、红十字会先天心脏病儿童项目的形象大使、健康快车光明大使。
美惠子 06-12-24 09:46
[b]第十名：李静[/b]
十年前，李静已经开始利用自己的媒体资源做善事，当时她是电视栏目《心连心》的主持人兼导演，她会在每一期节目里说服一家企业为一个贫困地区捐赠十万元建立一所希望小学。每一期，她都会亲自先到贫困地区视察当地状况，然后抓住一切机会动员她所遇见的企业人士，并把他们带到贫困地区“受教育”。所有被李静游说捐资助学的人，最终都会热泪盈眶地慷慨解囊。在李静的努力下，为期三年的电视栏目已在全国十多个贫困地区捐赠了希望小学。
由于自己曾亲身发起和经历了这么多慈善助学活动，李静从来不拒绝慈善活动的邀请。但她近年来不再组织有形式感的慈善活动了，而是把慈善作为日常的生活习惯，关心和帮助所有的弱者，不管是陌生人还是身边人。